陂下祠堂 　　

    礼

　　横坑孝敬堂享堂两侧的木柱上，分别挂着看上去很有年头的字牌，刻在上面的文字来自族规，一块是“存诚”，另一块是“起敬”，此乃平日对族人的要求，它们是慈眉善目的；而一旦在宗祠里举行活动，字牌就得翻转过来，背面的四个大字却是神情庄严，它们是“正伦”和“秉礼”。这个“礼”字，是仪节之规。

　　永乐龚氏宗祠三畏堂，其堂号“三畏”出自《论语》：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。怀有敬畏之心，既是人生态度，也是行为准则；陂下胡氏的启正堂，始建于明末，以纪念曾任监察御史的“察院公”，他在任上严饬法纪、功绩卓著，年老辞官回乡后热心公益，修族谱、修宗祠、筑长堤、置义学，尤为重视教育后人，特意为祠堂题写对联：“言易招尤对朋友少说几句，书能益智劝儿孙多读数行。”江背刘氏总祠复古堂，其“复古”之意在于颂祖德、循祖训，勉励族人遵守古制，奉公守法，读书好礼。这个“礼”字，是为人之道。

　　值夏胡氏于五代末年开基，自胡铨始，胡氏子孙多以“忠义”自勉，人丁日盛，成为庐陵望族。一向注重言传身教的胡铨，在去世前不久，用古律写下家训：“悲哉为儒者，力学不知疲。吾宗二百年，相承惟礼诗。资殿尊职隆，授官非由私。立身忠孝门，传家清白规。但愿后世贤，努力勤撑持。把盏吸明月，披襟招凉飔。”这个“礼”，是传家之宝。

　　青原古村群落所强调的礼，乃各个宗族认定并世代相传的道德规范和行为准则，它们的呈现形态主要是家训族规，虽表述语言有异，然而，万家烟火一家风，其精神内核如出一辙。在林立的宗祠里，家训族规总是那么醒目，那么精警动人。匡家村有简洁明了的家训十二则，云：“肃祀奠，修宗庙，敦人伦，谨婚嫁，重丧礼、务本业，训勤俭，睦族邻，育人才，完国赋，崇礼让，固风龙。”而横坑村有全面、周详的《钱氏家训》。这是后唐时期吴越国王钱镠奉行一生的处世经验，被其孙辈整理出来而代代相传，内容分为个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇，它谆谆告诫后人，“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”，“勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久”，“私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉”，“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让。勇力振世，守之以法；富有四海，守之以谦”。

　　家训族规挂在宗祠里、写在族谱里，更多的时候，能作为装饰与建筑融为一体，乃至成为建筑的精魂。比如，楹联和匾额是凝聚宗族的道德观念、知识经验、心智心声等等，以彰扬、夸耀、规劝、引导的口吻，而作出的价值判断。所以，其表达的思想常常可以从宗谱、祠规中找到注释，从民风、乡俗中找到实例，从集体的性格心理中找到血脉里的因袭。

　　通常，村庄都有它特别强调的建筑构件或装饰物，但在渼陂却是个例外。它的木雕、石刻、楹联、匾额琳琅满目，令人应接不暇，连檐头都镶满了花边似的彩绘、墨绘、诗词，里里外外的墙上随处可见语重心长的家训。这是一座被刻刀雕饰的村庄，一座为墨彩浸润的村庄，一座由文字镇守的村庄。

　　我多次造访渼陂，印象最深的，倒不是它的长街和祠堂，而是铺张的文字，它们刻于木、书于墙，填充视野，灌注心田，几乎达到振聋发聩的地步。除了对诗书功名的痴情吟咏，大量文字充满传统道德的教训意味，富有为人处世的哲理，涉及修身之境界、持家之根本、处事之品行、交往之气量等等。如，宗祠的楹联“世事让三分天空地阔，心田存一点子种孙耕”，有一座照壁干脆大笔直书四字警世箴言“多留余地”，真是一语双关，触目惊心；民居对联“作天地间不可少之人，为伦类中所当行之事”，语言虽朴实无华，却是铿锵有力，洋溢着一股大丈夫气；书于墙上的家训更是牵肠挂肚，顾忌颇多，因此，它的表达更加循循善诱，更加澄明透彻，如：“观贫贱人当观其度量，如宽宏坦荡者则其福必臻而其家必裕；观富贵人当观其气概，如温厚和平者则其荣必久而后必昌。”其言也善，其意也切。拳拳此心，明月可鉴。不知道为何，它对为人处世之道竟然如此耿耿于怀！

　　金无足赤，人无完人。既然如此，又有家训教人如何完善自我，且说得实实在在，操作性很强：“勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪，才不足则多谋，识不足则多事，威不足则多怒，信不足则多言。”可见，此地梁氏注重教化，几近极端。于是乎，入堂便见正襟危坐的文字，出门皆是道貌岸然的格言。

　　“求名求利，但求无愧社稷；志大志远，立志有功黎民。”从蛛丝积尘中，忽然读得这副楹联，我不禁眼里发潮……真的！

　　千年古樟荫护着千年古村，万家烟火映照着万众口碑。风光秀美的青原古村群落，既富有诗情，且满怀哲思。那光耀千古的英名，赋予其无与伦比的文化纪念意义；那袅袅飘升的青烟，象征着绵延不断的接续和传承。

　　我看得分明——青烟起处，是胡铨墓园、文天祥陵园，是敬祖祈福的现场，是信仰着的心灵深处…… （作者：刘华 系中国民间文艺家协会副主席、江西省作家协会主席）