人是社会关系的总和。在中国这样一个注重伦理关系的民族里，这话倒也贴切，各种“关系”又丰富得多。我们民族最传统、最隆重、最具有全民性节日的春节，成了“伦理关系”大荟萃。

　　还没到正式的春节，我们就开始为“搞关系”而准备了——腊祭。农历腊月开始的腊祭就是祭祀祖先，这些是已远去的先祖，而我们的身上依然遗传着他们的基因，流淌着他们的血液，并为他们取得的功业感动自豪。冬日里族人们一起外出围猎，把围猎得到的猎物拿来祭祀祖先，以求得祖先佑庇，我们骨子里就对祖先们有一种亲切感。当然，更现实地“搞好关系”是与灶神“搞好关系”，送灶神之前先用汤圆、麦芽糖等甜的东西祭拜，目的就是讨好要上天给玉帝汇报的灶神多说好话，少打小报告，温饱一直是我们的美好愿望，在过去这是现实中不能实现在内心又十分期盼的，在这个仪式中正好反应了我们对来年吃饱吃好的念想。

　　除夕，很多地方都是要请家堂的传统。有的是以家族的形式请过世的先祖，有的是以家庭的方式请一年内或三年内逝去的亲人。中国地大物博，各个地方的风俗习惯不同，但请家堂的步骤很相似，分为迎家堂、守家堂和送家堂。各个阶段都有一套相对固定程式的礼仪，叩头跪拜都贯穿始终，对逝去亲人怀念尊敬都寄托在仪式中。请家堂贯穿春节，有的地方是初二送家堂，有的是初七结束，意味着与逝去的亲人一起过年。请和送都是在晚上，仪式时男性子孙们以虔诚心完成整个礼仪，请与送亡灵就好像对待活人一样，只是时间要在晚上，叩头数量各异。这体现传统中的“视死如活”，但毕竟生死殊途，大不相同。今天，一些人认为此乃封建迷信，这是无知的体现，请家堂是一种家族、家庭的纪念活动，是对过世老人、祖先的尊敬和缅怀，是对我们活着的人的一种寄托和慰藉，也是教育警示后人对自己生命的珍惜和对老人的孝顺。

　　春节当天更是中国人“伦理关系”大荟萃。家中男女老少齐上阵忙年夜饭，有炒菜的，有包水饺的，除了我们吃之外，还要专门准备一份祭天。在院子里摆上一张桌子，上面放上香、水饺、菜肴、酒等，点上香，叩头，烧纸，或没有条件的，摆上一把椅子，把水饺放上，叩头拜天。当然，“路祭”也不可或缺，早晨起来，拿着昨晚“守岁”时叠好的草纸，到路口、井旁、河边烧一烧，以求出入平安。祭天、祭路、祭祖先，体现了中华民族骨子里的一种精神皈依：对天地的崇拜，对祖先的尊重，默默地尊重、认同“从哪里来”—-我们民族生活在哲学中。

　　最热闹、最有人情味、最好玩的“关系”是人与人之间的关系。早上爬起来，要么就到长辈、父母床前跪拜一番，要么就在忙着做饭的父母长辈身前跪拜一番，长辈们当然也有准备好的“礼物”—-压岁钱。已过而立之年，每当想起来小时跪拜奶奶，接过奶奶给的压岁钱，一毛、两毛，一块、五块，到后来几十，心中不禁发酸，又勾起起了对老人家的怀念。除了跪拜亲生长辈之外，家族长辈也要跪拜，一些联姻的长辈也需跪拜，老家那边连邻居或朋友家的长辈都要跪拜，这体现了晚辈对长辈的孝敬和长辈对晚辈的慈爱，还有“老吾老以及人之老”的。再就是平辈亲属之间的相互问候、祝福，还有左邻右舍甚或陌生人之间的相互祝福，这体现了在搞好家庭内部之间的关系之后，走出家门“靠朋友”，折射出我们与邻为伴、与人为善的理念。

　　工业社会的不断进步，在农业社会时代最为看重的“关系”在人们愈加频繁的流动中不断淡化、变化、丰富和调整，身在异乡打工的人们在年前集中回家过年，中国特有的春运大军浩浩荡荡持续近一个月，这是一个民族对传统认同、家庭亲情凝聚的大爆发。今天，传统大家庭、大家族已发生巨大变化，原有的血缘、地缘关系已经被职业关系、经济往来等关系冲击，人也由家族人、单位人逐渐变成社会人，原来单有的走门串户拜年，也被春节旅游、电话短信或网络拜年所替代，但我们骨子里的对天地、师友和亲朋的尊重是不变的。虽然很多人已遗忘或曲解这种传统，但传统正默默地接受这种变化，悄悄地做出调整，无言地滋养着一代又一代的炎黄子孙。正是这些包括春节在内的传统的“关系学”，才让我们在天地面前不狂傲，在老人贤人面前不狂大，才让在自己内心面前活的朴实真切，才让龙的子孙们淳朴诚恳。