民国文人:最后的士大夫一代风气的开创者
发表时间:2012-02-19   来源:钱江晚报

  “民国时代的文人很复杂,他们既是中国历史上最后一代士大夫,又扮演了冲在时代前列的思想先驱。恰恰是因为思想上的中西合璧,使他们的那种精神气度,实际上续起了十五六个世纪之前的那一脉‘魏晋风度’。”

  浙江大学人文学部主任徐岱教授与记者畅谈起那一代的文人精神时,首先选择了中国大历史的恢弘角度来切入。

  “事实上,中国真正的成气候的文人风骨与气度,从魏晋南北朝之后,就几乎绝迹了。”徐岱的这句断言,令人有些吃惊。莫非绚烂的唐诗宋词的缔造者,配不上“文人气度”这四个字吗?

  徐岱举了个“诗仙”李白的例子。“如果你把李白的诗通读下来,你会发现他其实是个俗人。比如李白的《登金陵凤凰台》,形式上模仿《登黄鹤楼》,意境上,看似怀念故乡,实则是怀念皇帝,透着一股子强烈的权势意识。相较于王之涣的《登黄鹤楼》,就显得浅薄。”

  李白所缺乏的气度,“五四”那一代文化人却有。徐岱打了一个生动的比方:“我们知道,混血的孩子特别聪明、漂亮。同样的道理,晚清、民国知识分子,在思想源头上正是中西混血的。或许,这是解释他们精神成就的一个重要因素。”

  皇帝没了,科举制度崩溃了,“学而优则仕”的老路已经走不通了,多少代文人的理想一朝崩溃,这使得民国文人从一开始就面对无所选择、没有出路的痛苦。相比几千年的专制与奴役,这种痛苦无疑也使他们的心灵丰富而深刻。“辩证地看,恰恰是时代的混乱,给文人以站在各自立场发言的机会。”

  那个时代就是有这般机缘在大环境具备了自由表达的条件时,个体也在西方的熏陶下,产生了畅快表达的欲望。

  “‘君子之交淡如水’,这是中国的儒家传统。而欧洲人则不然,在他们的沙龙上,双方可以激烈辩论,可以不做朋友,但是都会承认对方的人品和水平,不会压制对方的发言权。这是因为在欧洲文化人眼里,谁都不掌握真理。”徐岱说,源自巴黎贵族达人家客厅的文化沙龙的风气,传入国内,深深影响了京沪等大城市的文化人。

  在徐岱看来,“五四”那代知识分子,首先打下了异常深厚的国学基础,接着,走出国门,眼界被打开。同时,甲午战争之后民族遭遇屈辱,国内局势动荡混乱,国势颓微,令他们拥有了强烈的救国使命感。

  “我们现在看以‘竹林七贤’为代表的魏晋文人,多从审美价值和文化景观上考量。而‘五四’文人,却是一代风气的开创者。”徐岱认为,他们作为历史先知的贡献是不可泯灭的。(记者 屠晨昕)

责任编辑:桑小婷
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