常言道：“爱出者爱返，福往者福来。”近日，笔者在基层走访时欣然发现，这种关于给予与得到的观念，已经从认知层面以制度化的形式落到实践层面。在大同阳高县，一位扶贫干部告诉笔者，村民们的义务劳动或公益善举可以积分，用积分可以到“扶贫超市”兑换所需要的生活物品。无独有偶，在临汾蒲县，“道德银行”建设工程已在全县推开，“存美德、挣积分、取实惠”，文明善举的量化极大地激发了贫困群众的内生动力，唤醒了村民勤劳向善的传统美德。

　　农业强不强、农村美不美、农民富不富，关乎亿万农民的获得感、幸福感、安全感。“强美富”不仅仅包含物质指标，同样有着丰富的精神内涵。毋庸置疑，经过脱贫攻坚和乡村振兴的强力推进，越来越多的乡村变得美丽宜居，但不同程度的“精神短板”仍然如顽症痼疾，阻碍着美丽乡村的文明进程。譬如，自主脱贫意识不强、公共意识欠缺、庭院卫生不净、邻里关系不和等，甚至违反村规民约、挑战公序良俗的行为和事件也时有发生。

　　巨变中的乡村如何能做到有效治理？自治、法治、德治，已经成为许多地方紧紧攥在手里的“三治经”。而像“道德银行”这种通过道德挣积分，积分得实惠的方式，不失为一条乡村德治的新路径。在蒲县实践当中，“道德银行”的积分制度背后，有多方统筹的“同心圆梦超市”作支撑，以保证积分能及时兑现；有“十星农户”的评选活动，通过评选“思想进步之星”“学用技能之星”“户容整洁之星”“孝老爱亲之星”等十类星级个人，对“道德银行”进行强化和延伸。最近，蒲县还正式成立了以县委书记为组长的“道德银行”领导组，形成了一套“县级总行、乡镇支行、村级网点”的运行机制。

　　多年前，湖南省长沙市岳麓区望月湖社区创建了全国首家“道德银行”，近几年来，许多乡村在脱贫攻坚中，把“道德银行”活学活用，把一些生活物资的免费领取改为凭积分领取，把不劳而获改为多劳多得、多善多得，有效改变了一些贫困户“等靠要”的懒人思想。事实上，这个“道德银行”的效果远远超过扶贫帮困的范畴，它适用于整个乡风文明的治理，在这个治理进程中，需要因时因地因人进行精准设计，并不断地进行多元创新。在一些乡村，村民在“道德银行”的积分已经成为重要的“信用指标”，可以兑换的远不止生活用品，还可以兑换志愿者的服务，可以享受银行贷款优惠，可以得到隆重的表彰和宣扬。

　　仁义为友，道德为师，道德是一种修养，不可能绝对量化，但道德也是一种行为习惯，可以引导培育。从全国各地试验的“积孝”“积善”“积信”“积勤”“积俭”等道德积分来看，更多是一种习惯的引领，孝老敬亲可以积分，义行善举可以积分，损害集体利益要扣分，等等，只要评判相对科学公平，就有利于形成向上、向好、向善的氛围。英国哲学家培根曾说过：“集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。”诚如斯言，“道德银行”的乡村试验，无不有利于家风、民风、乡风的涵养。

　　让“有德者有得”，让勤劳者受赞美，让好人好事有奖励，正是一种符合当下现实的柔性治理。这种“道德银行”的模式不可急功近利，不能一蹴而就，它需要一个春风化雨的过程，当崇德向善慢慢融入社会风气，慢慢影响到人们的习惯，乡村的“精神短板”势必会慢慢补齐，乡风文明自会得以滋养。（陈力方）