生活茶水间论道:君子进化论
发表时间:2014-06-17   来源:中国新闻网

  近期,网上热播视频《媒体下午茶——-新君子之道》讨论了一个关于君子的话题。梁冬和吴伯凡对君子定义的解释,超出了传统意义上的“仁义礼智信”的范畴,而是从更宽泛的角度讨论了到底什么人才能称得上“君子”。

  吴伯凡举了一个例子,可以把君子多个要素概括起进去。爱德华八世去视察贫民窟,他走到门口的时候发现这个门只有门框,但是他非常有礼貌的对里面的老太太说“夫人,我可以进来吗?”那个老人就很感动,她知道这是国王。

  原则、礼节、风度,这就是君子。还有一点,追求“我是什么”,而非“我有什么”。开车,穿衣,买包,这是外在的包装;而内在的修行,丰富的灵魂,不喧哗自有声的自信与气场,则是定义一个人的关键所在。

  至于什么是新君子,其实也不必用儒家的东西硬套到头上。吴伯凡就认为,把自己放到有学问的人的视线里才算有学问,把自己放在有品位的人的视线里才算有品位。说白了,就是有实力,强大到不需要外在的东西来替你撑起场面。

  一个记者去台湾出差,他看到一辆公交车载完乘客后驶出了公交车站,一位迟到的老妇人在车后招手,都以为她赶不上车了,没想到,司机不忍心看她失望,将车在站外不远处停下等她,并为她打开车门。

  “简直不可能嘛,我以前看到的情况是,公交车绝尘而去,没上去车的人在跺脚大骂。”他一脸的不可思议。在台湾人友善的目光里呆了一星期,他都有点不好意思了。

  “他们很聪明,用五分传统五分现代的方式活着。”他说,“我能想到类似的事情也会发生在韩国、日本,呵呵,都是我们教给人家的东西。”

  古人真的太聪明,他们用最简单的五个字让世界变得更美。孔子提出了“仁义礼”,孟子延伸为“仁义礼智”,董仲舒扩充为“仁义礼智信”,成为“君子五常”为后世作为为人处世的最高标准。

  但世界肯定不那么容易变美。知名媒体人李海鹏曾说对此他有两个态度,第一种是知其不可而为之,尽力促使它变美好;第二种是留个后手:如果它能变好,我就对它好一点;假如它不能,我就去它娘的。

  当然,新君子之道肯定不仅仅指为人处事之道,更指行车之道。“道路即道场”,每天都有形形色色的故事发生在这里,而其中一些令人焦虑:路口转向不减速、闯黄灯、逆向超车、滥用远光灯……被陌生人和暴躁的空气裹挟着,当没人知道你是谁的时候,大师的心性还能坚持多久?

  好像离孔孟理想的君子世界还有点距离。在马路上让自己变成一个高级人,我们对待与他人的关系,对待车的态度,自己都能尊重自己就好了。

  遥想古代,司马光与王安石是势不两立的政敌,王安石得势而司马光退让时,王安石在皇帝面前称赞司马光“国之栋梁“;多年后,王安石失势,司马光被召回朝廷,尽管在政治上将王全盘否定,但生活上仍善待他,并叮嘱下属妥善安排其安葬事宜。玛格丽特与丘吉尔更是水火不容,但在民族大义面前,她放弃打击政敌的机会,与丘吉尔共同对抗纳粹德国。那些蕴含在传统文化中为人处世的基本价值观,比如有容乃大的气魄,比如恭敬谦让的智慧,比如“不喧哗,自有声”的君子风范,着实让人向往。

  君子之路,道阻且长。“君子“不断产生新的含义,我们也同样追随这漫长的进化,在新君子之道上跬步前行 。

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责任编辑:张智萍
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