伟人用国学 周恩来外交艺术中的道家智慧
发表时间:2011-08-22   来源:人民网

  周恩来是新中国外交“第一人”,他为实现中华民族的伟大复兴做出了杰出贡献。他自1949年出任外交部长直至1975年病重,长期战斗在新中国外交第一线。中华民族的文化传统是周恩来外交风格的关键要素,对此,加拿大学者柯让评论到:“中国的传统思想和战略在周的外交发展过程中的影响不可忽视”。周恩来自己也坦陈:“我们中国人办事,就是根据这样一些哲学思想。这些哲学思想,来自我们的民族传统,不全是马列主义的教育。”中国传统文化博大精深、良莠不齐,经过长时间的思考与实践,周恩来逐渐确立了有自己“气派”的外交风格,在其中道家思想占据了重要地位,对其外交实践产生了深刻影响。

  一、道家思想在国人谋略中的根基地位

  道家是中国传统文化三根支柱即儒、道、佛(禅)之一,它在中国历史中具有重要地位。道家创始人老子,被哲学家黑格尔称为“中国第一位哲学家”,科学史学家李约瑟也评价到:“中国如果没有以老子为代表的道家思想,就会像是一棵某些深根已经烂掉了的大树。”《老子》作为中华民族的元典性智慧,对中国人的文化心理、人生态度、谋略思想、军事思想、美学思想乃至生态意识等都产生了深远而持久的影响,中国人在谋略方面受老子智慧的滋润、影响最广泛、最深远。当代学者张立文曾评论到:道学是韬略之母。思想史学者萨孟武也指出:“兵家思想多处于老子,老子思想以虚为实,以实为虚,虚虚实实,乃用兵之道。”外交同军事一样,只不过是“文打”而已,它也需要战略与战术相配合,也要虚虚实实、避实击虚。

  《老子》中体现出的道家三件法宝之一的“不敢为天下先”对古今政治家的人生哲学和谋划韬略的借鉴意义尤为突出。从人生哲学观之,老子认为人要想成功、获得持久生命,就要善于保持谦下、柔弱的地位,因为一切事物的发展都是一个由下向上、由后至前、由柔弱到刚强的矛盾转化过程;从发展上看,谦下、柔弱最终是要战胜高傲与刚强的。老子谓之:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行”,以柔制刚,以弱制强,这是老子哲学的一个宝贵原则。从谋划韬略角度看,这一“法宝”要求我们采取一种“后发制人”的韬略,“古之用兵者有言:‘吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。’是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相持,则哀者胜矣。”“后发”的韬略理念有两个好处:一是不易轻敌,又便于动员群众,争取民心; 二是有利于处于“哀兵”地位,可以激发士兵悲愤杀敌的决心,增加反侵略战争的信心。“有理、有利、有节”的斗争策略正是从“后发”理念引申出来,只有如此,才能改变自己必须应对的不利局面,促使不利变为有利,转危为安。从根本上讲,“后发”是弱者在强者如林的环境中寻求生存的必然法则。

  二、周恩来对道家思想的接受与领悟

  周恩来自幼年开始就学习中国传统文化,但是他对道家哲学的接受和领悟,则开始于他在南开学校的成长期间。在这一时期的代表作《老子主退让,赫胥黎主竞争,二者孰是,试言之》中,周恩来表现出了他对道家学说的认同。文章首先批评了儒家、佛家和基督三种学说,随后,他深刻剖析了主张“道”之老聃哲学,说到:“毁灭之可,存亡之可,又何待新陈代谢物质循环而演成日新月异之物质文明世界哉!曰:是盖有道存焉。何道也?曰:常道也。寒而衣,饥而食,陋而学,长而行,弱而健,老而壮,遵生化之轨,循天地之径,不戕其生,是生存长道也。”在日本求学期间,特别是在阅读了《新青年》上刊载的文章后,更强化了周恩来对儒家思想的批判和道家思想的认同,他表示:“晨起读《新青年》,晚归复读之。于其中所持排孔、独身、文学革命诸主义极端的赞成”、“我的心,仍然要用在‘自然’上,随着进化的轨道,去做那最新最近于大同理想的事情”、“我但期望我的‘思’、‘学’、‘行’三者能顺着进化的轨道、自然的妙理去向前走”。随着人生历练的不断累积,他对道家哲学有了更深刻的领悟,在1939年他同《战旗》杂志社的曹天风谈话中,点出了道家之人生观和宇宙观之本质看法——“生而不有,为而不恃,长而不宰”。

  “不为人先”的行事理念在周恩来的生命轨迹中刻下了深深烙印,“不为人先”要求人们保持谦虚谨慎、积极学习的态度,周恩来很早就将“吾人一日三省自身”作为自己的修身明鉴,不断修正错误,使自己进步。在后来的革命斗争中,他不仅为自己定下了“活动老,学到老,改造到老”的座右铭,一辈子鞭策警醒自己;而且还以可贵的自我批评勇气,多次在同志们面前公开自己的缺点和错误,使错误为大家所知,并引以为戒。这种人生哲学逐渐融入其革命斗争的实践之中,“不为人先”的哲学理念不仅使他在党内获得了普遍好评,而且也对其革命事业的成功产生潜移默化了影响。

1,2
责任编辑:赵小燕
分享到: