治国平天下
治理国家，安抚天下。语出《礼记·大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
民惟邦本
人民是国家的根本。语出《尚书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
天人合一
人与自然是息息相通的一体，是中华传统文化的主体思想。最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系。
齐家
治理家庭。语出《礼记·大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
大道之行也，天下为公
在圣人治理的时代，天下是公有的。语出《礼记·礼运》。
出入相友，守望相助
大家都和睦、友好地相处。孟子的一种和谐社会理想。语出《孟子·滕文公上》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持。”
老吾老以及人之老
全文是“老吾老人之老，幼吾幼人之幼。”意思是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。语出《孟子·梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孟子借此描述他心中的理想社会。
不患寡而患不均
不担心分的少，而是担心分配的不均匀。“不患寡而患不均”符合社会主义的公平和正义的思想。语出《论语·季氏》第十六篇“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
扶贫济困
扶助贫困户或贫困地区发展生产，改变穷困面貌，用金钱或物资帮助生活困难的人。
和而不同
和睦地相处，但不随便附和。出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
天行健，君子以自强不息
君子要懂得顺应天道，懂得承载包容。语出《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”
天下兴亡，匹夫有责
国家的兴衰与个人息息相关。语出顾炎武在《日知录·正始》：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
君子喻于义
君子看重的是道义，小人看重的是利益。语出《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
君子坦荡荡
作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。。语出《论语·述而》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
君子义以为质
君子以义作为根本。语出《论语.卫灵公十五》子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
言必信，行必果
说了就一定要守信用,做事一定要办到,不拖拉。语出《论语·子路》：“言必信，行必果。”
人而无信，不知其可也
一个人不讲信用，（我）不知道（他）该怎么办。语出《论语·为政》子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
德不孤，必有邻
有道德的人是不会孤单,一定有志同道合的人来和他相伴。语出《论语.里仁》
仁者爱人
仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人。语出：孟子《仁者爱人》“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
与人为善
善意帮助人。语出《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
己所不欲，勿施于人
知道对方不喜欢，就不要给对方增添烦恼。 语出《论语·卫灵公》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”