道德理想主义的享受
人的思想当中必然会有道德理想主义，会有一种对于最高级的世界，最高级的人生，最高级的人格的享受。
人的思想当中必然会有道德理想主义，会有一种对于最高级的世界，最高级的人生，最高级的人格的享受。全世界都是这样的。中国早在几千年以前，在《礼记·礼运篇》里边就提出了对大同世界的理想:“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……”这是一段非常漂亮的说法。这个说法对人的感染力非常强。我为什么从少年时代就接受了社会主义，共产主义这样的一些宣传，这样的一些书籍？我上初中的时候就已经开始偷着读《社会发展史》、《论联合政府》等，这和我从小对大同世界的理想是分不开的。外国当然也有很多所谓对理想国的描述，如伯拉图讲的理想国，他推崇哲学家和诗人，把他们说成是理想国里面真正应该掌握国家命运的人。
也有比较消极的理想，像《桃花源记》，起码从消极的方面来说不会被乱世所残害。尽管我们今天读大同篇，知道这个世界并不会完全做到这一点，短期内不会做到，中期内也不会做到，长期内也还需要作出极大的努力，但我们读了以后，仍然感觉到人类的社会有一个盼头。我们读理想国，如培根的《新大西岛》，以至于读到这种消极理想《桃花源记》的时候，我们同样也会有一种精神的享受。在现实里没有这种世界，但是脑子里有，书上有，心里有，谈话中有，讨论中有。允许不允许呢？现实中没有的东西，难道谈话中也不许有吗？现实中没有的这种正义和公正，难道在文章中也不能够有吗？如果有，它当然是一种精神的享受。当然写这种理想国的也有反面乌托邦，就是设想一下一个社会可以反面到什么程度，可以坏到什么程度。这些在我们国家都出版过，世界有三本最著名的反面乌托邦，《我们》、《一九八四》、《美丽新世界》。就是讲当一个社会如果极权化，如果一个社会流水线化，就是从生产线出来以后，人都变成了具体的，生产阶段的奴隶，丧失了人性。
木刻陶渊明像
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